AS MUDANÇAS DA IGREJA CONTEMPORÂNEA

Certo dia, indo eu a um culto na igreja local,
conversando com um crente, daqueles já velhinhos, cuja fé fervorosa e simples
sempre foi um ensino e um motivo de humilhação para a minha fraca fé, por vezes
desequilibradamente intelectual e reflectiva, ele disse: “Ouvi uma vez um
missionário dizer que tinha ido ao mundo procurar a Igreja e não a encontrou;
dirigiu-se então a uma igreja e aí encontrou o mundo”. Apesar de não poder
confirmar a veracidade deste episódio, a mesma afirmação não deixa de fazer
pleno sentido ao verificar o “estado” em que o meio evangélico se encontra neste
começo do século XXI.É uma constatação simples de ser observada o facto
de que não somente os padrões morais que, há 20 ou 30 anos, eram
indiscutivelmente cristãos e pelos quais se conseguia traçar uma fronteira entre
o mundo cristão/evangélico e o não-cristão não mais existem ou apenas foram
relegados para a prateleira do relativismo, mas que, igualmente, a doutrina
pregada e anunciada tem sofrido um ataque perigoso e poderoso não apenas do meio
intelectual e social, mas, mais perigoso e profundo, do interior da própria
Igreja e seus dirigentes. O namoro dos crentes e seus líderes com a filosofia
utilitária tem tornado a Igreja numa arena de show-off, digna dos mais medíocres
programas da TV, em que o importante é o estilo, o entretenimento em detrimento
da apresentação da Verdade.

Ansiosos pelo aumento do
número de assistentes por um lado, e, mais importante, pressionados pela
congregação onde se incluem a sua família, os pastores são invariavelmente
tentados a considerar novas técnicas, ou modos, de encher as suas igrejas.
Temendo que os seus descendentes de sangue um dia abandonem a igreja e mergulhem
no mundo, os pastores simplesmente preferem trazer o mundo para dentro da sua
igreja e aí manterem os seus filhos, netos. O argumento é clássico: “não devemos
ser tão rigorosos”, “os tempos hoje são diferentes” e outros argumentos da
espécie. Afim de chamar mais elementos para as fileiras e manter os que lá
estão, os dirigentes evangélicos abrem mão do tal “rigor” moral e doutrinário
que está sempre na base da pureza da igreja. Porque este rigor é absolutamente
incompatível com as técnicas de marketing que fazem do cliente e suas
necessidades o alvo último de qualquer acção comercial. Tendo a congregação como
cliente é fácil de entender a derrapagem sofrida por muitas congregações
evangélicas.
Troca-se a mensagem da cruz, do inferno, do pecado, do
arrependimento e da santificação por algo mais “light”, com menos “calorias”,
mais “simplex”. Apregoa-se um evangelho fácil, uma graça barata, um discurso
motivador que evite ofender as pessoas que, actualmente, são altamente viciadas
em auto-estima, a nova droga da sociedade. Pretendemos fazer da igreja um sítio
onde os crentes não sejam muito confrontados e desafiados, onde possam exercer
as suas actividades religiosas sem grande custo, onde ouçam o que querem ouvir,
que possam fazer o que querem fazer. Fazemos da igreja um sítio onde os
descrentes se sintam “em casa”, onde Deus é pregado como uma pessoa “fixe”,
permissiva, pacata, sempre pronto a perdoar e, tal como uma gigantesca Segurança
Social, sempre pronto a atender as necessidades das pessoas aqui e agora. Não se
fala de pecado, de castigo, de inferno. Aliás, a doutrina do inferno e da
depravação humana até já é questionada como verdadeira por muitos destes
modernos dirigentes. E os que não a questionam também já dela não falam
muito.As mensagens práticas e divertidas, o entretenimento e a diversão
são agora as técnicas modernas de evangelização. Teatros, concertos de rock
“cristão”, bares “cristãos” e outras práticas mundanas travestidas e etiquetadas
de “cristão” são o último grito dos crentes contemporâneos. “Não precisamos de
teologia, precisamos de amor”, proclamam eles, “precisamos de mostrar amor por
aqueles que não conhecem Deus”, é a sua razão. Nota-se uma gritante deficiência
no catecismo destes indivíduos que não leram que o amor divino, aquele que
queremos transmitir, é o resultado da observância da lei de Cristo e que o fim
desta lei é o amor de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé não
fingida. Por outro lado, devo afirmar que a Igreja é o último local onde o
pecador deve estar à vontade! Porque as trevas não podem ter comunhão com a luz.
Mal está uma igreja quando aí os pecadores se sentem como “peixe dentro da
água”; quando o pecado não é confrontado e ajuizado; quando a igreja se torna
amigável para o mundo pecador. A Igreja não existe para atrair os incrédulos,
mas para que os crentes se juntem a cultuar Deus. Os incrédulos aí são atraídos
por Deus para serem confrontados com a sua natureza pecaminosa e, ou se
arrependem, ou não querem lá mais voltar.

Produz resultados? Este é o
barómetro pelo qual se avalia uma ou outra técnica de evangelização sem,
contudo, se definir primeiro o que se entende por resultado segundo os padrões
divinos. Isto acontece porque o mundanismo crescente na Igreja evangélica gerou
a sua filha “incredulidade doutrinária” que namora com um rapaz chamado
relativismo. Resultados hoje são primordialmente quantitativos, não
qualitativos; são visíveis, enchem o Ego, tangíveis e comparáveis. A metodologia
do crescimento da Igreja é hoje visto como “fenomenológica” e não “teológica”,
ela é fruto de um esforço humano e racional (Arminianismo) e não mais como uma
questão de luta espiritual com as armas que nos são fornecidas por Deus. Como
muitas pregações cujo comprimento compensa a falta de profundidade, assim são
estas igrejas modernas, mundanas e enganadas. Ao invés de olhar para o que
produz resultados o pastor ou ancião da Igreja deveria olhar mais para o que a
Bíblia ordena. Muitas heresia seriam evitadas se a proclamação da verdade, vulgo
PREGAÇÃO, tivesse um papel central e preponderante nos cultos, pois pela
pregação do Evangelho os crentes são santificados e os descrentes são salvos.
Pela pregação a Igreja cresce em graça e em estatura.